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陈久金、张敬国根据它出土时与玉龟同出的现象,认为应当与文献记载中的“元龟衔符”(图)、八卦有关;饶宗颐、李修松根据圭形图案指示的方向和边缘钻的不同孔数,认为与方位和数理有关;还有不少学者如武家璧等认为与天文及观象授时有关;钱伯泉认为与式盘有关;方向明将其与良渚玉琮仰视角度展开进行有机联系,认为是最早的玉神面(下图),李学勤甚至将其与中国文化中的宇宙观念相关。
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老茶馆的二楼走廊也是《追风筝的人》里面哈桑父亲观看风筝比赛的取景地,当我坐在二楼走廊上,回想电影画面,听着错落的琴声,静静看着街道上的人来人往,或许这就是向往的生活吧……百年老茶馆的维族茶客从喀什老城西区穿过地下通道来到东区,能够强烈感受到旧与新的变化,而老城东区对面就是正在变化的高台民居;高台民居维吾尔语名叫“阔孜其亚贝希巷”,意为“高崖上的土陶”,高台小巷有历史悠久的原始泥土手工制作陶器的土陶作坊,土崖上独特的民居和古老的土陶作坊是两个非常具有文物和观赏价值的景点。
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园林花窗却恰似米芾、赵孟頫的眼睛,凝视或回眸皆是徐徐展开的臻美画轴。
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静升王家砖雕窗晋商,纵横中国商界五百年,史官写下笔墨浓重的篇章。
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大西南彝族纳楼长官司署,梅花窗的蛛网可已结了百年,伴着统领边陲人民的彝族长官,保家卫国维稳边疆。
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另有学者对其中的具体图案进行了考证,如王育成认为是八角形图案的源流,李斌认为是日晷的早期形态等;俞伟超认为圭形图案代表了树,也就是社神的象征,即地母……这些观点大多依据古代文献从不同角度进行阐释,但因玉版图案的复杂性,又历时久远,因此它当时的具体含意已难辨析清楚了。
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